浅析理性人与市场经济的关系中央民族大学管理学院

   
摘要:浅析理性人与市场经济的关系中央民族大学管理学院 周宇
  现代经济学的理论假设之一是“理性经济人”,也是它的逻辑起点,“理性经济人”指的是

浅析理性人与市场经济的关系中央民族大学管理学院     周宇
  现代经济学的理论假设之一是“理性经济人”,也是它的逻辑起点,“理性经济人”指的是人在经济行为中以自身利益最大化为追求的博弈行为,通常而言就是自私。因而经济学家们普遍认为人的自私是市场经济的基石。与此同时,西方一些批判市场经济的学者如马克思、波兰尼等人则倾向于认为,人的自私是市场经济塑造的一种结果,他们在其著作中都做了系统化的阐述与论证,逻辑严密。而且这样的认识也有他们的追随者。
  对于此,如果不做细致深入的思考,可能会认为这两者的观点是矛盾的,即人的自私与市场经济的逻辑关系到底是基石还是结果?可以看到这两种观点都有各自的市场,都能自圆其说,也就是说能够共存。显然不能单纯地讨论人是否是自私的,这里有着更为深层的原因,更启发着对人性的思考。
  人真的是自私的吗?
  关于人性论的讨论,无论古今还是中西,历来不缺,而且著述丰富。简单可以窥见,有三种观点:一是性善论;二是性恶论;三是性无论。其实无论是诸子百家的争论还是西方学者以及宗教对此的讨论而言,他们都通向于一个终点:教化。也就是人的一种社会化的结果,被社会塑造。人之所以称为人,就是因为人有某些共性,也就成为了区别为其他类种的一种特殊的类,也就是说人具有同质性,这也是政治科学得以可能的原因。性善论者首推孟子,而孟子的性善论却是基于这样的起点:“同情之心人皆有之,怜悯之心人皆有之。”而性恶论者的起点也可以用这样的句式来表达,这一个“人皆有之”表述的就是人的同质性,可以认为人性有着多方面的因素,既有善的,也有恶的,只是在后来的社会化的过程中通过放大或强化某方面的特征而使这个人成为一个善人或恶人。
  由此我们再来反观上述的两种看似对立的观点,人的自私到底是市场经济的基石还是结果?其实两者的说法都有各自的道理,但谁也不能否定另外一种观点,因为他们两者的观察角度不一样。一方是在观察一个历史过程,而另一方是把这样的一个历史过程发展后的结果作为已知事实来对待。这样的一个历史过程是怎样的呢?应当认为这是一个相互强化过程:随着市场经济的力量的强大,关于人的自私是市场经济的基石这种论点是一种话语权的体现,市场经济倾向于把人塑造成为理性经济人,因为理性经济人的特征能更好地促进市场经济市场经济的良好运行。所以有人认为人的自私是市场经济的结果,因为市场经济用力强化了人的自私特征,到了现在,经过这样一个强化过程以后成了一种普遍感受到的结果。所以经济学家把它作为一个事实并且以此建构了经济学体系。准确地说应当认为而这是一种相互塑造的结果。

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